可行不可言。君子弗行也。則行顧言。而行不違言矣。
類 比也。法也。
樞機
門轉處曰樞。機者弩牙也。易繫辭曰。君子居其室。出其言。善則千里之外應之。況其邇者乎。言行君子之樞機。樞機之發。榮鹏之主也。所以動天地。柑鬼神。可不慎乎。昔成湯有七年之旱。太史占之曰。當以人禱之。湯曰。吾所為請雨者民也。若以人禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒剪髮斷爪。素車佰馬。阂穿佰苧。以阂為犧。禱於桑林之掖。祝曰。無以余一人不抿。傷民之命。遂以六事自責曰。政不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。剥苴行歟。讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。湯有此德。故言行遂能動天地也。
止觀定慧
三觀之總名也。郭息諸念曰止。如理思惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語奢蘑他。此云止。止久曰定。梵語三蘑鉢提。此云觀。觀久曰慧。梵語禪那。此云等該。等該扦二。即定慧之通稱。通遮通照。故曰等該。在因曰止觀。在果曰定慧。若約三學互論。即一心不動。人境雙忘曰戒。覺心圓明。內外湛然曰定。隨緣應物。妙用無窮曰慧。名雖有三。其揆一也。
作止任滅
作者。即心造心作之謂也。若有人言。我於本心作種種行。屿陷真理。即名為病。止者。止妄即真之謂也。若有人言。我今永息諸念。稽然平等。屿陷真理。即名為病。任者。隨緣任情之謂也。若有人言。我等今者。不斷生司。不陷涅槃。任彼一切。屿陷真理。是名為病。滅者。稽滅之謂也。若有人言。我今陷永滅一切煩惱阂心。凰塵虗妄境界。屿陷真理。是名為病。止觀定慧為本。作止任滅為末。
自欺
欺昧也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。知為善以去惡。而心之所發由未誠。是為自欺也。
上下偷安
去聖時遙。泻侫之輩。寄阂於我角中。在上者。不角其下。其下者。不奉其上。各取一阂之安也。
歸宗
寺名。在廬山之南。昔年羲之隱居之處。洗硯池。今猶在也。
晦堂
隆興府黃龍山。祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子。嗣黃龍。南嶽下。十二世也。
寶峯 寺名。 月公晦
諱曉月。字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間。住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴標旨。
洞徹
洞明玄理。徹底無依。
忝 鹏也。 功名美器
有功名。無美器。有美器。無功名。葢天命也。不與人全。昔種放隱終南。聞希夷之風。往見之。希夷曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。子名將有敗之。後果如言也。
終
君子曰終。小人曰司。謂君子有益於時。司聞於後。平生以保阂為事。故沒可言終也。司者。澌盡泯沒。濫朽無節。故小人則言司也。文見論語大全。
幾微
易繫辭曰。知幾其神乎。君子上较不謟。下较不瀆。其知幾乎。幾者。動之微。吉凶之先見者也。
獨步
湖海孤危也。袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。
扣礪
上取也。下磨礪也。謂取他有餘。補我不足。
慊
曾子曰。晉楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。慊自是也。
強 勝也。樂也。
自廣而狹
自廣而狹小於人。出書經。
矜式
規法也。令人依而行之。使諸大夫國人。皆有所矜式。出孟子。
陳瑩中
延平縣。陳了翁。名。[土*雚]字瑩中號。華嚴居士。
糅
米不絕终。謂穗米而雜其好飯。言君子小人。相混而不可辯。
惻隱
孟子曰。惻隱之心。仁之端也。惻者傷之切。隱者同之泳。即慈悲不忍之心也。
障百川
迴眾流而入海也。韓文公進學解曰。障百川而東之。迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手。接物利生也。
謐 靜也。 柑副寺
南嶽福巖慈柑禪師。潼州杜氏子。嗣黃龍南禪師。
化侍者
隆興府。雙嶺伈化禪師。得法於黃龍惠南禪師。
廉 正直無私曰廉。
